Человеческие зоопарки: шокирующие фотографии показывают, как зоопарки мира содержали примитивных людей для развлечения западных зрителей

Когда большинство людей думают о зоопарке, они представляют себе животных за заборами и стеклом. Но более века зоопарки в Европе и Северной Америке также выставляли людей на показ. Эти так называемые "человеческие зоопарки" демонстрировали тысячи коренных мужчин, женщин и детей из Африки, Азии, Америки и Тихоокеанских островов. Их перевозили — иногда легально, иногда нет — в чужие города, где платящие зрители приходили смотреть на них, как на образцы низшего вида. Эта практика не была маргинальной. Она была мейнстримом, широко отмечаемым и финансово прибыльным, привлекая десятки миллионов посетителей в десятках городов, включая Париж, Гамбург, Лондон, Барселону, Антверпен, Милан и Нью-Йорк.

Люди, находившиеся в этих выставках, были вынуждены жить в построенных "деревнях" или открытых вольерах, которые были задуманы как "примитивные". Им предписывалось носить только традиционную одежду, независимо от времени года, выступая в морозные зимы и знойные лета без учета климата. Организаторы инструктировали их выполнять уничижительные действия для толпы: имитация ритуалов, постановочные бои, лаяние вместе с собаками и демонстрация навыков, которые западная аудитория считала признаками дикости. Люди на показе не имели реальной свободы покинуть это место, особенно те, кто был привезен с далеких континентов, потому что у них не было денег, языка и сети поддержки в чужой стране.

Одно из самых задокументированных событий человеческого зоопарка в Соединенных Штатах произошло на Всемирной выставке 1904 года в Сент-Луисе, штат Миссури. Выставка включала область, названную "Антропологической выставкой", где демонстрировались коренные народы со всего мира как живые примеры расовой иерархии. Коренные американцы, филиппинцы, конголезские пигмеи и патагонские племена были привезены на выставку и размещены в репликах поселений. Событие официально было связано с столетием Луизианской покупки, но его этнографические выставки были задуманы для демонстрации четкой иерархии человеческих "типов", с белыми европейцами на вершине.

Обращение с филиппинцами на этих мероприятиях было особенно хорошо задокументировано. Группы игоротов были привезены на выставки по всему Соединенным Штатам и демонстрировались, выполняя свои традиционные практики. Толпы особенно привлекались к ним, потому что американские газеты широко публиковали истории о ритуалах поедания собак игоротов, которые организаторы затем ставили как регулярные представления. Игороты описывались в рекламных материалах как свирепые воины, едва отдаленные от дикости, язык, который использовался для оправдания как их колонизации Соединенными Штатами, так и их выставления как диковинок.

Германия была одной из самых активных стран в организации человеческих выставок. Профессор Лутц Хек, директор Берлинского зоопарка, лично ездил в Африку, чтобы завербовать членов коренных племен и вернуть их в Германию для выставки. В 1931 году он организовал выставку членов племени Сара-Каба в Берлинском зоопарке вместе с животными этого заведения.

Большая часть структуры этих выставок была создана одним человеком: Карлом Хагенбеком, немецким торговцем животными, которому часто приписывают создание концепции современного зоопарка. Хагенбек стал пионером использования открытых вольеров вместо клеток для животных — но он применил ту же идею к людям. Он организовал то, что он назвал "этнографическими выставками", захватывая коренных людей и привозя их в Европу для выставки в натуралистических условиях рядом с животными. В одном хорошо задокументированном случае он захватил одиннадцать членов племени Селк'нам с Огненной Земли в Южной Америке и перевез их в Европу, где они были выставлены в клетках.

Всемирная выставка 1904 года в Сент-Луисе также проводила серию спортивных соревнований для коренных участников под названием "Выставка диких Олимпийских игр". Мероприятие было организовано для сравнения физических способностей людей из колонизированных регионов с западными спортсменами, с явной целью показать, что "примитивные" люди были худшими конкурентами. Участники не прибыли в Сент-Луис добровольно как спортсмены. Они уже были там как выставочные экспонаты.

Эти выставки не были реликтом далекого прошлого. Всемирная выставка 1958 года в Брюсселе, Бельгия — прошедшая всего через тринадцать лет после окончания Второй мировой войны — включала "Конго-деревню", в которой конголезцы были выставлены за деревянными заборами для развлечения бельгийских посетителей. Фотографии с мероприятия показывают молодую африканскую девочку, за которой наблюдает толпа белых туристов, ее выражение лица пустое, пока посетители заглядывают за забор. Бельгия все еще контролировала Конго как колонию в то время, и выставка была оформлена как образовательная демонстрация колониальной жизни.

Одним из самых трагичных индивидуальных случаев в эпоху человеческих зоопарков был случай Ота Бенги, конголезца, привезенного в Соединенные Штаты и выставленного в Бронкском зоопарке в Нью-Йорке в 1906 году. Сотрудники зоопарка поместили его в дом для обезьян рядом с орангутанами и обозначили его — в официальных рекламных материалах — как "пропавшую звену" между людьми и обезьянами. Выставка привлекала более 40 000 посетителей в день. Толпы насмехались над ним, тыкали в него и обращались с ним как с животным. Некоторые черные священники в Нью-Йорке громко протестовали, и Бенга в конечном итоге был освобожден из зоопарка. Но он никогда не оправился от того, что с ним сделали. В 1916 году, не имея возможности вернуться в Конго, разрушенное бельгийским колониализмом, и не сумев полностью ассимилироваться в американскую жизнь, он покончил с собой.

Лидеры коренных американцев, включая вождя апачей Геронимо, также были выставлены на Всемирной выставке 1904 года в Сент-Луисе. Геронимо был в то время военным пленником США, и его появление на выставке было организовано федеральными властями. Он подписывал автографы и позировал для туристов. Несколько других вождей коренных американцев также были выставлены на этом мероприятии, представленные как экзотические остатки умирающей культуры, а не как лидеры наций.

Детей не щадили на этих выставках. Некоторые родились прямо на территории выставки, их ранние жизни были проведены как экспонаты для иностранных туристов. Эскимосский ребенок, родившийся на Всемирной выставке 1893 года в Чикаго, позже был переведен на выставку 1904 года в Сент-Луис как экспонат. Рождение ребенка на всемирной выставке рассматривалось как новшество, маркетинговая деталь, а не как начало человеческой жизни.

Всемирная Колумбийская выставка 1893 года в Чикаго была одним из первых крупных мероприятий в Соединенных Штатах, включивших человеческие выставки. Исполнители и коренные народы со всего колониального мира были привезены в Чикаго и выставлены на территории выставки. Женщины из различных регионов выставлялись как экзотические исполнители, их тела и внешний вид использовались как развлечение для белых американских и европейских посетителей.

В Норвегии человеческие выставки проводились еще в 1914 году. Фотографии, сделанные в Осло в этом году, показывают африканских мужчин и женщин, позирующих в вольерах, идентифицированных в записях только как "выставочные объекты". Они окружены построенными хижинами, их имена не были зафиксированы организаторами, которые не видели причин документировать их как индивидуумов.

Выставки Хагенбека выходили далеко за пределы отдельных случаев. Его "Галла Труп", группа восточноафриканских людей, была выставлена в вольере рядом с страусами, зебрами, козами, верблюдами и ослами. Им было предоставлено три хижины для жизни в этом же вольере. Организаторы не видели различия между животными и людьми, делившими пространство.

Париж провел свою собственную версию человеческого зоопарка в Jardin d’Agronomie Tropicale, саду, построенном как прямой символ колониального влияния Франции. Выставка была построена для воссоздания целых деревень, представляющих заморские территории Франции, с коренными жителями, которые были обязаны жить и выступать в них. Сельское хозяйство, архитектура и повседневные рутины были все поставлены на публичный показ. Jardin привлек более миллиона посетителей всего за шесть месяцев.

Одним из самых известных людей, подвергнутых такому показу, была Сара Баартман, южноафриканская женщина из народа койкгой. Она была привезена в Европу в начале 19 века и выставлялась в Лондоне и Париже, где толпы платили, чтобы смотреть на ее тело. После ее смерти в 1815 году ее останки — включая мозг и скелет — были сохранены в Парижском музее человечества на публичном показе. Они оставались там почти два века, пока Нельсон Мандела официально не запросил их возвращение в 2002 году. Она была наконец похоронена в Южной Африке в том же году.

Так называемые выставки "Негритянской деревни" в Германии помещали африканские семьи — включая матерей и маленьких детей — за цепные заборы для немецкой аудитории. Люди внутри жили в построенных хижинах без какой-либо реальной приватности. Посетители проходили мимо них так же, как проходили мимо вольеров с животными в других частях тех же учреждений.

Всемирная выставка в Париже в 1931 году была одним из крупнейших событий человеческой выставки, когда-либо проводившихся. В том году выставка привлекла 34 миллиона посетителей — число, которое отражает, насколько нормализованными и популярными стали эти показы по всей Европе. Колониальная выставка ярко демонстрировала империю Франции, с коренными народами из Африки, Азии и Тихого океана, привезенными в Париж и помещенными в сложные смоделированные условия.

Женщины также специально рекрутировались для выставок на основе их физических характеристик. Женщины с генетической особенностью, называемой стеатопигией — которая приводит к выраженным ягодицам — были привезены в парижские зоопарки специально для того, чтобы белые посетители могли смотреть на их тела. Выставляющие открыто рекламировали это и продвигали как научную диковинку, используя язык антропологии, чтобы представить вуайеризм как образование.