Удивительные цветные портреты иммигрантов с острова Эллис (1906)

С 1892 по 1954 год более 12 миллионов иммигрантов прибыли на остров Эллис в Нью-Йорке. Это была крупнейшая станция проверки иммигрантов в Соединенных Штатах. Иммигранты прибывали на остров Эллис на лодках и проходили несколько процедур, включая медицинский осмотр и проверку на лояльность к Соединенным Штатам. Сегодня это часть Национального памятника Статуи Свободы и доступно для публики только на пароме. Эти цветные фотографии показывают иммигрантов, которые прибыли на остров Эллис. Они были сделаны с 1906 по 1914 год любительским фотографом Августом Шерманом.

Шерман документировал иммигрантов из разных стран, которые прибыли в Соединенные Штаты. Его увлекали разнообразные происхождения и культурные традиции его моделей. Шерман создал захватывающую серию портретов, предлагая зрителям увлекательную перспективу на этот динамичный период в американской истории.

#1 Норвежская женщина.” Бунат — это общее название, охватывающее норвежскую традиционную одежду, которая является явно норвежской, хотя сами костюмы, как и многие другие, подвержены влиянию региона, традиций и доступных материалов. В сельской Норвегии одежда часто шилась дома и обычно изготавливалась из

#2 Румынский трубач.” Этот конкретный коцок, вышитый овечий кожаный плащ с рукавами, гораздо проще, чем версия пастуха, что делает его более практичным, рабочим плащом, предполагая, что модель принадлежит к рабочему классу, учитывая отсутствие украшений и соломенную шляпу. Жилет, известный как пи

#3 Русинская женщина.” Исторически населявшая королевство Русь, охватывающее части современных славяноязычных стран, этот пример традиционной русинской одежды состоял из рубашки и нижней юбки, сделанных из льна, которые были вышиты традиционными цветочными узорами. Безрукавка

#4 Алжирец.” Отмечается, что алжирская идентичность формируется под влиянием местных берберских, арабских, африканских и средиземноморских культур. Куфия — это квадрат ткани, сложенный в треугольник и надетый на голову с помощью ‘иqual — ободка из верблюжьей шерсти. Кафтаны носили многие культуры и

#5 Датчанин.” Эволюционируя с 1750-х годов, датчане одевались просто, с более украшенной одеждой для особых случаев, таких как свадьбы или воскресные богослужения. Как и во многих странах до массовой индустриализации, большая часть одежды шилась датскими женщинами или профессиональными ткачами и обычно изготавливалась из

#6 Голландская женщина.” Большая шляпа, которая, возможно, является одним из самых узнаваемых аспектов голландской традиционной одежды, обычно изготавливалась из белого хлопка или кружева и иногда имела клапаны или крылья, и часто шла с чепцом. Остальная часть костюма, как и многие другие, имела явно региональные вариации

#7 Протоиерей Иосиф Василон, греко-православный священник.” Одеяния греко-православной церкви остались в основном неизменными. На этой фотографии священник носит антери, длинный до щиколотки рясу (от турецкого quzzak, от которого также происходит термин ‘казак’), которую носят все священнослужители, поверх которой

#8 Албанский солдат.” Укороченная безободковая фетровая шапка известна как кельеше, форма которой в значительной степени определялась регионом и формировалась по голове. Жилет, известный как желек или жамадан, был украшен вышитыми косами из шелка или хлопка. Его цвет и украшения указывали на регион, откуда носитель

#9 Баварец.” Традиционная одежда Германии известна как трахтен, и, как и многие другие, имеет региональные вариации. В альпийских регионах Германии, таких как Бавария, кожаные брюки, известные как Ледерхозен, регулярно носили сельские жители, хотя в современной Германии большинство людей ассоциируют

#10 Гваделупская женщина.” Замысловатый тартановый головной убор, который носит эта гваделупская женщина, восходит к Средним векам, когда восточный индийский город Мадрас славился производством хлопка. Сначала простой, затем полосатый, а затем с все более сложными узорами, ткань Мадрас, которая экспортировалась

#11 Индийский мальчик.” Топи (слово, обозначающее “шапка”) носится по всему индийскому субконтиненту с множеством региональных вариаций и культурного значения и особенно популярен в мусульманских общинах, где он известен как таккия. Как хлопковый кхади, так и молитвенный платок, вероятно, были ручной работы на

#12 Итальянская женщина.” Эта традиционная одежда, вероятно, была домашнего производства и состояла из длинного широкого платья, закрывающего лодыжки. Сверху корсет и рукава были завязаны так, чтобы открывать части льняной блузки. Цвета и материалы обычно были региональными. Шали и вуали также были обычным элементом

#13 Румынский пастух.” На фотографии доминирует традиционный пастуший плащ, известный как сарица, сделанный из трех или четырех овечьих шкур, сшитых вместе с мехом наружу и обычно доходил до колен, который можно было использовать как подушку при ночевке на улице. Овечья шкура также использовалась

#14 Казак.” Казаки были известными солдатами, которые к моменту этой фотографии превратились в военный класс, служивший пограничниками или полицией. Казачий солдат был обязан обеспечивать себя собственным оружием, лошадьми и формой за свой счет. Этот человек, вероятно, из Уссурийского казачества

#15 Девочка из Эльзаса-Лотарингии.” Эта девочка родом из германоязычного региона Эльзас, ныне на территории современной Франции. Большой бант, известный как шлупфкэпп, носили незамужние женщины и он обозначал религию носительницы: протестанты носили черный, а католики предпочитали яркие банты. 1906.

#16 Лапландка.” Гакти — традиционный костюм народа саамов, населяющего арктические регионы от северной Норвегии до Кольского полуострова в России. Традиционно изготавливаемый из оленьей кожи и шерсти, также используются бархат и шелк, при этом (обычно синий) пуловер дополняется

#17 Русские казаки.” 1906.

#18 Баварец.” 1910.

#19 Итальянская женщина.” 1906.

#20 Голландские дети.” 1910.

#21 Трубачи.” 1910.

#22 Турок.” 1912.

#23 Цыганская семья.” 1910.

#24 Три голландские женщины.” 1910.

#25 Шотландские мальчики.” 1910.

#26 Словацкая женщина и дети.” 1910.

#27 Лапландские дети, возможно, из Швеции.” 1910.

#28 Немецкий контрабандист.” 1911.

#29 Девочка из Рэттвика, провинция Даларна, Швеция.” 1910.