Постеры Китайской революции: Эти пропагандистские плакаты вдохновляют патриотизм и гигиену 60-х и 70-х годов

В 1966 году Мао Цзэдун запустил Культурную революцию — масштабную политическую кампанию, направленную на устранение того, что он считал капиталистическими и традиционными влияниями в китайском обществе. Мао призвал молодежь страны стать движущей силой этой трансформации. Радикальные студенческие группы, известные как Красные гвардейцы, откликнулись на этот призыв с силой. Они маршировали по городам, разрушали культурные наследия и жестоко нападали на учителей, интеллектуалов и всех, кого считали препятствием для революции.

Искусство стало одним из самых мощных инструментов этого движения. Государство печатало пропагандистские плакаты в огромных количествах и распространяло их по всей стране. Это были не тихие, тонкие изображения. Они были смелыми, ярко окрашенными и полными смысла — предназначенными для того, чтобы побуждать граждан к сельскому хозяйству, промышленной работе, национальной обороне, гигиене и планированию семьи. Революционные лозунги шли бок о бок с изображениями, превращая повседневные стены и общественные пространства в политические сообщения.

Многие из этих плакатов сначала рисовались вручную, а затем воспроизводились в виде литографий — процесса печати, который использует камень, масло и химикаты для переноса изображения на бумагу в больших масштабах. Этот метод позволил правительству производить тысячи копий с одного оригинала. В результате по всей стране появилось множество почти идентичных изображений на фабриках, в школах, коммуннах и общественных площадях.

Плакаты охватывали огромный спектр тем, но все они указывали на одну центральную идею: полная преданность социалистическому государству. Производственные квоты, военная готовность и идеологическая чистота были повторяющимися темами. Рабочие, солдаты и фермеры изображались как героические фигуры — сильные, уверенные и объединенные под знаменем мысли Мао Цзэдуна.

Военные темы были особенно заметны. Плакаты призывали граждан неустанно тренироваться, защищать побережье и оставаться в постоянной готовности против иностранных врагов. Соединенные Штаты и Советский Союз изображались как угрозы. Антиимпериалистические лозунги шли бок о бок с изображениями солдат и оружия, подчеркивая идею о том, что Китай всегда находится на грани конфликта.

Не все плакаты сосредоточивались на войне или тяжелой промышленности. Экологические и общественные здравоохранительные сообщения также были вплетены в кампанию. Леса, чистая вода и правильная гигиена представлялись как патриотические заботы — забота о своем теле и земле была оформлена как долг перед нацией.

Контроль над населением стал серьезным приоритетом правительства в этот период, и плакаты прямо продвигали его. Планирование семьи связывалось с национальным процветанием — меньшие семьи означали больше ресурсов, более сильные сообщества и более быстрый путь к социалистическому прогрессу. Сообщение было резким и однозначным.

Образование и наука также появлялись в качестве тем плакатов. Государство призывало граждан стремиться к знаниям на благо государства — не для личной выгоды, а для развития промышленного и технологического потенциала Китая. Эти плакаты особенно нацеливались на молодежь, призывая студентов посвятить свои навыки коллективному благу.

Физическая подготовка и спортивные достижения также отмечались в пропагандистском искусстве этого периода. Плавание и тренировки на море появлялись как символы силы, выносливости и готовности — ценности, напрямую связанные с публичным образом Мао как пловца.

Плакаты также касались внутреннего поведения партии. Чиновники и кадры были призваны работать вместе с обычными рабочими, а не отделяться от них по рангу или привилегиям. Да Цинь, нефтяное месторождение на северо-востоке Китая, стало национальной моделью промышленной самодостаточности и регулярно упоминалось в плакатах, призывающих рабочих следовать этому примеру.

Профсоюзы и промышленные конгрессы отмечались в своих собственных плакатах, подчеркивающих коллективные достижения и призывающих к продолжению усилий. Визуальный язык был последовательным во всех них: поднятые кулаки, красные флаги, яркое небо и решительные лица, смотрящие в общее будущее.

Военная победа над иностранными агрессорами была повторяющимся нарративом. Некоторые плакаты прямо призывали к изгнанию американских войск из Вьетнама, помещая Китай в более широкий глобальный конфликт против империализма. Эти изображения служили двойной цели — мобилизации внутренней поддержки и проекции идеологической позиции Китая на более широкий мир.

Рабочие верфей, шахтеры и фабричные рабочие получили свои собственные специальные плакаты. Эти изображения возвышали физический труд как благородный и необходимый вклад в подъем Китая. Плакаты верфи особенно связывали промышленное производство с национальной гордостью, проводя прямую линию между ежедневным вкладом рабочего и силой социалистического государства.

Плакаты по гигиене были удивительно конкретными. Вместо того чтобы предлагать общие советы по здоровью, они касались конкретных действий — мытья сырых фруктов и овощей перед едой, предотвращения гепатита через мытье рук и поддержания чистоты в жилых помещениях. Общественное здоровье оформлялось как коллективная ответственность, а не как личный выбор.

Некоторые плакаты увековечивали конкретных людей, которые отдали свои жизни за революционное дело. Донг Цуньжуй был одной из таких фигур — солдатом, который погиб в 1949 году во время Гражданской войны в Китае, когда он подорвал взрывчатку против вражеского бункера, пожертвовав собой, чтобы обеспечить продвижение своего подразделения. Его история была представлена как высший образец самоотверженной преданности революции.

Широкий взгляд на мир, заложенный в этих плакатах, был одним из коллективной идентичности и устремлений. Китай не просто строил себя — он позиционировал себя как модель и силу в глобальном социалистическом движении. Плакаты призывали граждан думать не только о своей деревне или фабрике, но и видеть себя частью чего-то гораздо большего.

Даже сбор отходов был превращен в патриотический акт. Плакаты призывали граждан собирать металлолом и другие выброшенные материалы, чтобы переработать их обратно в промышленное производство. Ничто не было слишком малым для вклада в цели государства. Каждое действие, вплоть до сортировки мусора, имело идеологическую значимость.